皇会津门无匹哉，
喧阗悬彩尽歌台。
辇迎腾驾萬幡舞，
塞巷填街百戏来。
——为天津天后宫行会图出版吟诗，欣缘道人于甲辰秋左隶并书

注：光绪十年张焘的《津门杂记》云:“三月二十三日，俗传为天后诞辰。天津系濒海之区，崇奉天后，较他处尤虔。东门外有庙宇一所，金碧辉煌，楼台掩映，即天后宫，俗称娘娘宫。庙前一带，即以宫南宫北呼之。向例此庙于十五日启门，善男信女，络绎而来。神诞之前，每日赛会，光怪陆离，百戏云集，谓之皇会。

《天津天后宫行会图》图源：中国国家博物馆

莫忘非遗里的“津派”

作者 姜维群

知道吗？在中国国家博物馆有一件珍贵文物《天津天后宫行会图》，这个长达百米的画卷从清代一直沉睡在那里。从事天后宫皇会研究的民俗专家尚洁女士，经过几十年的研究，终于全面解读了这个长卷，完成了《天津天后宫行会图（汉英对照）》和“汉日对照”两书，著名文化学者冯骥才先生题写书名，为“津派”非遗平添了一个重要成果。

说起“津派”，在世界非物质文化遗产中，藏着天津最典型的“津派”，并被世界关注着。2003年10月 17日，联合国教科文组织颁布了《保护非物质文化遗产公约》，中国于2004年8月加入该公约。2006年6月，中华人民共和国国务院公布了第一批国家级非物质文化遗产名录，福建省莆田市“妈祖祭典”榜上有名。2008年，天津天后宫“妈祖祭典（天津皇会）”进入国家级非物质文化遗产名录。2009年9月30日，审议决定，将中国的“妈祖信俗”列入世界非物质文化遗产名录。

天津天后宫，民间称为娘娘宫，这个异于妈祖庙的称谓，显示了天津与世界 8000 座妈祖庙宇的不同。天津的天后宫经过几朝多代皇帝勅封，由“妈祖”的民间称谓，在天津逐步成了天妃，成了天后，成了娘娘，供奉她的庙也成为了宫。由此引发出来的七百年独特祭祀方式也随之成为皇会，即在天后诞辰的农历三月廿三日举行皇会行会活动，旷世仅存的《天津天后宫行会图》也由此横空出世。

天津作为年龄仅600余年的城市，在华夏五千年的历史架构里不是悠久漫长的，但是，天津的天后宫甚至早于这座城。有句老话，先有娘娘宫，后有天津卫。天津作为关乎国运的京畿门户，近代在全国乃至世界形成重大影响，形成城市独特的，甚至许多是唯一的文化，这个皇会，乃至衍生出来的民间行会，就是我们风味满满特立独行的“津派”。

天后宫皇会行会作为非物质文化遗产，有了《天津天后宫行会图》就有了历史的记录，可是，没有详尽谨严的解读通释，不过是躲在深闺唤不醒的纸片，一切等于零。

著名民俗学专家陶立璠先生在这本书“前言”中，对尚洁女士的坚持守望和进取做了记录：

这份深藏中国国家博物馆的风俗画卷，直到1988年“首届天津民俗文化博览周”期间，才在天津市民俗博物馆与观众见面，并引起妈祖文化研究者的高度关注。尚洁女士也是关注者之一。自此以后，尚洁长期与《天津天后宫行会图》为伴，先后完成了《天津皇会》《皇会》《天津市志·妈祖文化志》等研究课题并结集出版。其中《天津天后宫行会图》的研究颇为艰难，因为该图画工虽然精美，但关于图录的题记与叙事，文字却不甚规范，而且大量使用天津方言土语，解读颇为不易。好在尚洁是天津人，周围又有许多天津民俗学贤达，随时可以请教。加之她深厚的田野考察功底和文献研究功力，终于出色地完成了《天津天后宫行会图》的题记校注与图说，为天津妈祖文化和皇会研究者提供了可资研究的宝贵参考。

这是一个庞大的文字工程，虽然长卷绘画工细，书写的楷书工整端正，但是书写者像是根据录音整理的一样，同音字的乱用、异体字的随意、错别字的臆写，再加上天津本地的方言土语参杂其间，就是这样一团乱麻，硬是被整理了出来，使得百年文物重新涅槃，而且再用英文、日文等翻译出来，“津派”的民俗宝库增加一瑰宝，并走向世界。

《天津天后宫行会图》作为“一带一路”海内外交流的成果，荣获国家出版基金项目和书香天津的推荐好书，还代表中国参加国外书展，广获好评。

“津派”被提出，不是一个招牌幌子，应该是天津文化的又一沃土，它需要我们汗水的耕耘，需要文字的、物质的佐证，民俗专家尚洁为我们做了良好的示范。可不可以这样说，天津不缺少“津派”的课题，而是缺少发现者、研究者。不是吗？（刊于2024年9月4日《中老年时报-副刊》）